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　　疍民由于文化落后，思想守舊，加上長(zhǎng)期生活在江河大海上，生命財(cái)產(chǎn)沒有保障，對(duì)風(fēng)波難測(cè)的江河大海產(chǎn)生敬畏心理，故其宗教信仰與陸上人相比更加濃厚，對(duì)神佛的崇拜亦更為虔誠(chéng)，早晚必?zé)愣Y拜，每逢神誕必殺性祭拜，祈求神靈保護(hù)漁獲豐收，一帆風(fēng)順。
　　圖騰崇拜是疍民最原始最古老的信仰習(xí)俗。明清以前，凡船舶停泊處的岸邊均建有蛇神宮。明鄺露《赤雅》載：“人神宮，畫蛇以祭，自云龍種。浮家泛宅，或住水滸，或住水瀾，捕魚而食，不事耕種?！睋?jù)民國(guó)徐松石考證：疍民是“南中國(guó)最初土著的一種，與伏羲女媧也是同一血統(tǒng)，伏羲女媧是古代龍蛇圖騰部族的首領(lǐng)。疍民自稱龍戶，又奉崇龍蛇。張土璉《海陽(yáng)國(guó)志》載‘潮州人神宮皆作蛇象?！ｊ懾S廟宇神宮大都畫龍和塑龍像?！?見《泰僮越族考源》)指出海陸豐有很多畫或泥塑龍像的人神宮。經(jīng)筆者調(diào)查，海陸豐稱蛇神宮為東宮或東家宮，現(xiàn)甲子、捷勝、紅草、赤坑、梅隴、東涌等沿海地區(qū)猶有宮的地名遺址存在。清末，這種延續(xù)幾千年的蛇神圖騰已經(jīng)式微，至今，后船漁民全都不知道先輩有蛇神圖騰崇拜的風(fēng)俗。但漁船或船屋中的祖宗神龕，尚有其崇拜的余風(fēng)，如神龕的形狀為龍殿，朱紅色；殿口有2條金龍盤柱，內(nèi)設(shè)祖宗牌位，并在船屋內(nèi)設(shè)神座祀天后圣母、玄天上帝等。
　　媽祖崇拜是疍民最為隆重的根深蒂固的習(xí)俗。媽祖，又稱天妃、天后，是一位疍民出身的聲名顯赫的海神。海陸豐漁民稱她為海中心神，媽祖名林默。出生于宋建隆元年(960年)福建省莆田市湄洲的漁民家庭，生前在海上救死扶傷，行善濟(jì)人，深得民心。宋雍熙四年(987年)逝后，當(dāng)?shù)貪O民感念其救護(hù)的恩德，于宋元佑年間為她立祠，后經(jīng)歷代皇帝的36次加封和海上絲路的傳播，影響遍及世界各地。海陸豐福佬人諸姓氏大都溯源于福建省莆田縣，是天后媽祖的同鄉(xiāng)。他們于宋元明清時(shí)代陸續(xù)遷徙到海陸豐，同時(shí)也帶來了媽祖崇拜的習(xí)俗活動(dòng)。海陸豐最早的媽祖宮有建于南宋乾道五年(1169年)的甲子天后宮，有建于明洪武二十七年的碣石古蓮田媽祖宮。還有明正德五年(1521年)海豐知縣楊繼榮所建的大德、龍山、長(zhǎng)沙三座媽祖宮，甚至連離海約60公里的公平、大安、南塘等內(nèi)陸墟鎮(zhèn)都建有金碧輝、雕梁畫棟的媽祖廟。據(jù)統(tǒng)計(jì)全市共有明清時(shí)期所筑的媽祖廟50多座，都是各地民拜祭祈求的神廟。由此可見古代民漁船活動(dòng)范圍之廣和對(duì)媽祖信仰程度之深。
　　媽祖是疍民漁業(yè)生產(chǎn)和起居生活的保護(hù)神。離汕尾新港浮水鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的大華媽祖廟后石壁，有清乾隆春清軍游擊賴天祥、守備林景題寫的摩巖石刻“回瀾”、“保障”各二字。相傳賴天祥、林景等清軍將領(lǐng)乘船航行至汕尾海面，黑夜遇到大風(fēng)暴，幸蒙媽祖顯示，靠岸避風(fēng)，天明才知是“大華天后廟”，回朝奏請(qǐng)圣旨重修天后廟，故當(dāng)?shù)赜址Q為“圣旨媽廟”。香火極為隆盛，是浮水鄉(xiāng)后船漁民早晚頂禮膜拜的地方。每屆年節(jié)，特別是三月二十三日的“天后誕”，疍民都要到大德天妃廟、捷勝龜齡島天妃廟等進(jìn)香禮拜，恭賀媽祖生日。外地流動(dòng)漁船和本地漁船靠泊媽祖廟戲臺(tái)相對(duì)的海面上，坐在船甲板上通宵達(dá)旦地看白字或正字、西秦戲演出。漁船麇集，云帆簇立，蔚為奇觀。
　　玄武崇拜也是疍民重要的信仰習(xí)俗之一。屈大均《廣東新語(yǔ)》云：“吾粵多真武宮，稱曰祖廟。其像披發(fā)不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，蟠結(jié)左右?！闭嫖洌址Q玄武、北帝等，是龜蛇合體、神佛合體的水神，故汕尾港后船漁民稱之為“佛祖”。明清時(shí)期，海陸豐各墟鎮(zhèn)、尤其是地處海國(guó)的各漁港都筑有玄武廟，其中碣石港有6座，是全市玄武廟最多的地方。玄武山元山寺，是歷史最悠久、建筑面積最寬、文化習(xí)俗影響最廣的真武廟。始建于南宋建炎元年(1127年)，明洪武二十七年(1394年)移建今址，占地五萬(wàn)多平方米，是一座多組四合院的宮殿式建筑，有殿、舍九十九間。每年三月初三為北帝誕，來自東南亞、港灰裝入縫制的小布袋中，然后佩于胸前，多者竟達(dá)數(shù)十枚，以祈求神祗保佑。