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汕尾有著豐厚的文化藝術(shù)蘊(yùn)藏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈，擁有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)30項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)75項(xiàng)，享有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在這里，閩南文化、潮汕文化、客家文化、廣府文化交融匯合，讓我們一起來了解汕尾30項(xiàng)省級(jí)非遺吧——
碣石麥稈畫的制作歷史悠久，是傳統(tǒng)手工藝的典型代表，它將現(xiàn)代美學(xué)思想及繪畫技法融入到麥稈畫創(chuàng)作之中，曾是隋朝宮廷工藝品，被稱為“中華一絕”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。2012年2月，碣石麥稈畫被列入第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 麥稈畫亦稱“麥稈剪貼畫”，是民間一種傳統(tǒng)美術(shù)工藝。碣石麥稈畫制作始于清初，是由民間藝人在日常生產(chǎn)生活中結(jié)合麥稈編織、潮繡和繪畫而創(chuàng)作出來的。起初，只用原色麥草剪貼在畫板上，制成較為簡單的小幅麥稈畫，慢慢地在碣石鎮(zhèn)周邊流傳起來。清光緒二十二年（1896年），正值碣石玄武廟會(huì)大慶之年，當(dāng)?shù)孛耖g藝人賴頂?shù)戎谱鞯柠湺捑幙椀跫鐭羲?、小鳥籠、草蜢、簪花及各式動(dòng)物成了一大亮點(diǎn)。廟會(huì)期間，這些工藝品銷售相當(dāng)火爆。而后，碣石民間藝人將麥稈編織吊件制作成盆景花，用于年節(jié)裝點(diǎn)。 麥稈畫具備環(huán)保、手工、永久保存等獨(dú)有的產(chǎn)品特性和藝術(shù)性，它利用麥稈的光澤透亮制作出的人物、花鳥動(dòng)物栩栩如生，給人以古樸自然高貴典雅之美感。它制作技法獨(dú)特，工序復(fù)雜，全部用手工完成，是民間純手工藝技術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它以麥稈、乳膠、布為主要?jiǎng)?chuàng)作材料，配以柴柜、三合板，玻璃按規(guī)格大小裝裱，制作不同品種的麥稈畫。它充分利用天然麥稈的光澤和材質(zhì)，經(jīng)科學(xué)加工處理漂染上豐富多彩的顏色，可仿國畫、油畫，亦有自己的獨(dú)特風(fēng)格。它常以人物、山水、花鳥等為題材，具有點(diǎn)“草”成金的絕妙之處和展現(xiàn)東方文明的獨(dú)特藝術(shù)魅力。 麥稈畫制作過程，首先是取材。材料取于純天然、環(huán)保的麥稈枝干，一般是專門從北方訂購的。分剪出蔻與干，蔻作翎毛、枝干之用；麥稈干用水泡制三天，用刀片分割出郎、皮，皮要薄如蟬翼，郎可作鋪地之用。經(jīng)過了這些蒸、煮、浸、剖、刮、碾、平的程序之后，還要染色。將各種顏色水加熱，分染所需各色。在漂白、染色過程中，要選用穩(wěn)當(dāng)、安全的漂染料，避免損壞麥稈本身的纖維組織和光澤度。染色后，曬干即可用于創(chuàng)作。剪貼是創(chuàng)作的主要步驟，用九種刀法根據(jù)畫面的需要，制作出具有粵東獨(dú)特風(fēng)格的麥稈畫。這個(gè)過程，要進(jìn)行鏤刻和聚點(diǎn)、拉毛、鏤花、重疊、交叉、拼貼、鑲嵌、組合等十幾道工序，創(chuàng)作一幅普通的作品一般需要一周左右的時(shí)間，復(fù)雜和較大型的作品，往往需要一個(gè)月或更多的時(shí)間才能完成。最后，用不同規(guī)格的柴柜、玻璃面和底板將制作好的麥稈畫裱成與柜對(duì)稱的工藝品。 麥稈畫主要作品有人物繡像《毛澤東與霍查》《毛澤東去安源》《郭建光》《阿慶嫂》《李鐵梅》《李玉和》《王杰學(xué)毛選》《焦裕祿》等。工藝藝術(shù)可以說是登峰造極，經(jīng)典作品《梅雀同春》被國家選派參加法國、塞浦路斯、比利時(shí)等四國巡回展覽。其纖細(xì)典雅的獨(dú)特風(fēng)格，深受國內(nèi)外人士好評(píng)。 或許是源于“沙坑文化”時(shí)期的新石器和夾沙陶，或許是得益于大石部的唐代建筑和人文風(fēng)情，汕尾市城區(qū)捷勝鎮(zhèn)的泥塑之魂一路走來，訴說著傳承的酣暢與艱辛。 泥塑也稱彩塑，是我國民間的一種傳統(tǒng)工藝。捷勝泥塑歷史悠久，造型、線條、彩繪總寄予耐人尋味的創(chuàng)意。它是海陸豐傳統(tǒng)泥塑工藝的代表，揭示了明清時(shí)期汕尾地區(qū)佛道文化、民間信俗的興起。那時(shí)節(jié)，捷勝有諸多藝人，常年輾轉(zhuǎn)于各個(gè)寺廟，為香客們捏下一個(gè)個(gè)形神俱佳的“土公仔”（小泥人）送給孩子們保吉祥護(hù)身體。藝人們看到寺廟中的一些木雕神像遭蟻咬蟲蛀，便說服主事試試自己的泥塑工藝。于是，隨著寺廟重修或新建，一尊尊泥塑神、佛像更顯秀美大氣。于是，這一泥塑工藝便代代相傳，生生相繼。2012年2月，捷勝泥塑被列入第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 傳承人周仲富先生的泥塑作品《飛天》，以幾分靈氣、幾分灑脫、幾分標(biāo)新，獲海峽兩岸雕塑比賽銅獎(jiǎng)，被收藏于廣東省文化和旅游廳。這尊高2.1米、寬0.7米的古典仙女立體動(dòng)態(tài)泥塑，從制作技術(shù)到總體造型，幾近完美，仙女儼然從天降，腳剛著地身前傾。 步入汕尾鳳山祖廟天后閣，一尊4.7米高的媽祖塑像，令人肅然起敬，鳳眼凝注，神采奕奕，臉龐微俯，雍容典雅。傳神地展現(xiàn)了媽祖“居廟堂之高則憂其民”的胸懷，體現(xiàn)了中國女性秀外慧中的氣質(zhì)和謙恭慈惠溫良。從幾何形體組合看，圓中有方，方中有圓，各種三角形互為牽挽；從服飾衣襟處理上看，宋代龍鳳圖紋取舍合理，線條明快精練。這些，充分顯示了媽祖尊榮的地位，也體現(xiàn)了民眾對(duì)媽祖的真情信仰?；橛谂P蠶眉，聚神于丹鳳眼，寓忠義于重棗之臉，胸前飄美髯；頭盔鎧甲蟒袍，不失儒雅風(fēng)范，人神極致集一身，佛道皆上榜；神安坐如磐石，心靜恰如止水，傾耳細(xì)聽百姓事?lián)P善鎮(zhèn)惡鬼。這就是汕尾市區(qū)關(guān)帝廟關(guān)羽塑像的寫照。 泥塑藝術(shù)以泥土為原料，以手工捏制，只有勤學(xué)苦練才能捏出靈性。捷勝的諸多泥塑藝人均與周仲富先生一樣，以其對(duì)藝術(shù)不懈的追求和虔誠的崇敬，靠著如泉的巧思和靈巧的雙手，一絲不茍地創(chuàng)造出難以數(shù)計(jì)的藝術(shù)精品。釋迦牟尼莊嚴(yán)典雅，深沉寧靜；觀音菩薩端莊秀美，慈祥悲憫；金剛凝重威武，怒目而公正；羅漢智純樸，諧趣而可心……這一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄的偶像，體現(xiàn)了感化及洞徹世人歹念的震肅神性，顯示出警勉信眾疾惡向善，趨吉避兇的威靈。捷勝藝人塑泥土以為器，獨(dú)具匠心。出神入化奪天工，作品風(fēng)格異而新。這些，是泥塑魂的升華，也是捷勝鎮(zhèn)歷代泥塑藝人汗水的結(jié)晶。 捷勝代有才人出，泥塑形神特鮮明。剛?cè)嵯酀?jì)線條美，色彩和諧添靈性。捷勝泥塑藝人們的不少佳作，都成了香港、臺(tái)灣、深圳等地及馬來西亞等國文化機(jī)構(gòu)或個(gè)人的藏品。 地方特色與時(shí)代氣息兼?zhèn)涞慕輨倌嗨?，總是蘊(yùn)含著濃濃的古韻，以獨(dú)特而傳統(tǒng)的工藝，謳歌著人類的文明。 臉譜是中華民族傳統(tǒng)戲曲的文化特有標(biāo)識(shí)，有著悠久的歷史，臉譜是戲曲人物造型中面部化妝的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)美術(shù)之一，有極佳的舞臺(tái)視覺效果和感染力。顯示了臉譜的旺盛生命力和廣泛的應(yīng)用。對(duì)推動(dòng)地方文化建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化有著深刻的意義。 自明清以來，海陸豐正字戲、西秦戲、白字戲的臉譜是廣東省戲劇臉譜的突出代表，具有地方特色圖案的一種譜式，其藝術(shù)造型花哨夸張，既有類型化的程式規(guī)范，又有鮮明的個(gè)性表露，其風(fēng)格樸實(shí)，集歷史性，藝術(shù)性，學(xué)術(shù)性和趣味性為一爐，它運(yùn)用色彩和線條的有機(jī)組合以紅、黑、白三色為主色。淋漓盡致地用夸張的手法，以“目”“眉”和臉的類別勾畫出人物角色的忠奸，善惡，美丑及其性格特點(diǎn)。達(dá)到了雅俗共賞的高度審美境界，被譽(yù)為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。 海陸豐民間藝人們將這一多姿多彩的臉譜藝術(shù)代代相傳。改革開放后，海陸豐戲劇臉譜藝術(shù)再現(xiàn)光輝。2009年，周仲富、吳惠芳、周貴舟、周貴彤共同繪制的《海陸豐稀有戲劇臉譜系列》作品入展“廣東省與東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承交流會(huì)”，得到了國內(nèi)外專家、學(xué)者們的贊譽(yù)。《海陸豐戲劇臉譜系列》作品先后在第二、三、四屆廣東省民間工藝精品展、“嶺南杯”2019中國（廣東）民間工藝博覽會(huì)，分別榮獲銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)等。2022年4月，臉譜繪制被列入廣東省第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 圖片來源于汕尾日?qǐng)?bào)、方志廣東、南方＋、汕尾市博物館、海陸豐民系文化
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